Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон).

Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон).

Он формируется, начиная с 40-х годов Х1Х века. Главные представители: Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше. Иррационализм, учение о том, что основой мировоззрения является не разум, а такие формы чел. сознания, как представление, воля, переживания, также безотчетные элементы сознания (инстинкты, озарения, т.д.). Объектом исследования становится внутренняя жизнь человека, через которую трактуют обществ Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон).. явления: культуру, власть, религию, мораль и др. Шопенгауэр считал,что зание идёт только на базе человечьих представлений. Он писал о том, что мир нереально осознать вне эмоционально-волевых структур людского бытия. Мир- это мир человека. Шопенгауэр считает, что воля проявляется в каждой действ, силе природы, утверждает преимущество Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). воли над разумом, иррационального над оптимальным. Воля позволяет понять мир изнутри, а разум подчиняется воле. Выделил 3 подвида свободы: физическая, умственная, моральная. Шопенгауэр акцентировал внимание на дилеммах человека, его свободы, нравственности. Их личном важном содержании. Поворот от рационализма к иррационализму выполнил и датский философ Кьеркегор. Для него его собственная личность Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон).- то, что происходило в душе, было основным. О чём бы он ни писал, он всегда имел в виду себя самого: его жизнь и философское учение неразрывны. Неувязка решимости и выбора занимает центральное место. Он утверждал, что для человека принципиально отыскать правду, во имя которой он будет жить и готов Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). на погибель; считал, что разум нужно опровергать, а ум разрушать. Для Кьеркегора вера главнее всего. Его способ зания - уровни исследования человека. Фридрих Ницше был не только лишь представителем иррационализма, да и основоположником « философии жизни», развитие которой в ХХ в. Форма изложения его филос. мыслей - афоризмы, легенды, проповеди, полемика. Его филос Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон).. взоры - его собственное бытие. Признак мира - его становление и воля к власти. Зание это интерпретация. Чтоб осознать вещь, нужно человеческое перевести в природное. Неувязка человека, его природы - это неувязка его духа. Конечной целью чел. стремлений явл. жизнь. Она космична и биологична, она воля к власти. Германский философ Дильтей Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). считал, что философия является наукой наук и не даёт зания сверхчувственных сущностей. Науки разделял на науки о природе и о духе. Трудности, которые поставил философ, увлекательны и значительны. К примеру, связь личного с публичным. Французский философ, лауреат Нобелевской премии, Бергсон изучил такие феномены, как продолжительность, поток сознания, воспоминание о реальном Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон)., творч. эволюция. Центральное понятие его философии - «чистая длительность» как настоящее, конкретное время и «неинтеллектуальная интуиция» как подлинный философский исторический способ. Продолжительность подразумевает неизменное творчество новых форм, связь прошедшего и реального, непредсказуемость будущих состояний, свободу. Зание продолжительности доступно только интуиции. Бергсон первым ввёл понятие открытого и закрытого обществ. Для первого Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). мораль лежит на стремлении к свободе, любви. Для второго- на принуждении, давлении, привычке. Жизнь как категория, согласно Бергсону, выражает не просто био в человеке, а духовное - моральное и религиозное.


Главные черты западноевропейской философии нового времени. Отношение к разуму и науке в философии ХХ века. Сциентизм и антисциентизм. Технократизм и Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). антитехнократизм.

Для философии XX в. характерен ряд тенденций.

1. В философии XX века приметное место занимают концепции, стре­мящиеся дать разъяснение разнообразным парадоксам публичной и культурной жизни. Все огромную и огромную роль начинают играть публичные науки и философия общества. В научном мире распро­страняется убеждение, что эти дисциплины могут дать Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). нам представ­ление о том, как будет развиваться общество и какие угрозы мо­гут повстречаться на нашем пути.

2. Современная философия в самых разных ее проявлениях большущее воздействие уделяет языку. Время от времени молвят даже об особенном «языковом повороте» философии, произошедшем в XX веке. Сначала, тут следует упомянуть о структурализме и Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). выросшем на его базе постструктурализме. Огромное внимание уделяли языку и пред­ставители других направлений, независимых от обозначенных выше, в час­тности, аналитической философии, развивавшей идеи позитивизма (Люд­виг Витгенштейн, Бертран Рассели др.), и феноменологии (Эдмунд Гуссерль, Морис Мерло-Понти и др.).

3. Бурное развитие естествознания и связанного с Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). ним техничес­кого познания. Современная физика не только лишь сделала огромное количество уникальных концепций, меняющих наше представление о мире, да и претендует на роль науки, способной участвовать в формировании общенаучной картины мира.

Сциентизм – обожествление научных наний.

Научно-техническая революция 2-ой половины XX века вызвала надежды на то, что при помощи Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). новых научных дисциплин и новейшей техники будут разрешены трудности и противоречия людской жизни. Такие умонастроения получили заглавие “сциентических” и “техницистских”. С научно-технической точки зрения исследование новейших концепций информационного общества представляет большой положительный энтузиазм. Общими чертами социально-философских позиций остаются техницизм и культ информационного разума.

Реакцией на сциентистские утопии Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). является усиление антитехницистской волны. Развенчивание иллюзий сциентистского оптимизма вызывает к жизни “антиутопии”.

В ХХ веке сотворено огромное количество антиутопий. В этом жанре работали писатели:

Г. Уэллс, А. Франк, Дж. Лондон, Р. Бредбери, братья Стругацкие, М. Замятин, О. Хаксли и др.

В их произведениях отображены резко критичные образы техно Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон).-будущего, где наука и техника совершенны и подавлены свобода и особенность.

Создатели антиутопий вкупе с сциентистами исходят из мыслях всесилия науки и техники. При всем этом нельзя игнорировать роль антиутопий как специфичного предостережения населения земли: смотрите, что может произойти, если не держать под контролем развитие науки и техники, если Иррационализм как направление философской мысли второй половины ХIХ века (С.Кьеркегор, А.Шопенгауэр). Сущность «философии жизни» (Ф.Ницше, Дильтей, А.Бергсон). не учесть потребности человека, его духовно-нравственные цели и ценности.


irkutskmediaru-19062013-gosudarstvennomu-pensionnomu-fondu-stali-otdavat-predpochtenie-zhiteli-priangarya.html
irkutskoj-oblast-obratilas-za-pomoshyu-v-borbe-s-lesnimi-pozharami-internet-resurs-baikal24ru-10062011.html
irl-literatura-vtoroj-polovini-hh-veka.html